“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”的说法源自中国古代音乐理论，在《礼记·乐记》等文献中有所体现，与儒家的伦理观念相联系，认为音乐可以影响人的品德和社会风气。

01社会结构

宫：作为五声音阶的第一音，它代表了稳定性和中心性。正如国君是国家的核心，负责维持整个国家的稳定和发展。

商：位于宫之后，象征着辅佐的力量。它既可以增强也可以改变旋律的方向，就像大臣在政治决策中的作用一样。

角：处于中间位置，代表着人民。它的存在使得音乐更加丰富，正如人民是国家的基石，赋予了社会生活的内容。

徵：这个音往往带有活力和动感，适合作为表达行动或事件的选择。它反映了事物的发展变化，和日常生活的各个方面。

羽：作为五声音阶的最后一个音，给人一种回归自然的感觉，暗示着所有事物最终都将回归本源，体现人与自然和谐共存。

02哲学思考

从哲学角度来看，这样的规定反映了古人对于宇宙秩序的理解。古人认为，自然界是一个有机的整体，其中万物遵循着特定的法则和节奏运行，而人类作为这个宏大体系的一部分，也应遵循同样的规律来构建自己的社会秩序。

而音乐作为一种抽象的艺术形式，可以通过特定的符号系统，来表达这种理想化的社会模型，通过音乐传达这些信息，有助于维持社会秩序。当每个人都明白自己的角色并据此行事时，整个社会就能达到理想的和谐状态。

03音乐教育

音乐作为一种非语言的艺术形式，能够跨越理性，直接触动听众的情感。它所承载的社会伦理和道德观念，不是通过说教的方式灌输给人们，而是潜移默化地影响着人们的内心世界。随着时间的推移，这些价值观逐渐被内化为个人的行为准则，成为指导人们日常生活的无形力量。

儒家特别重视个人修养和理想人格的培养，而音乐作为一种修身养性的途径，可以帮助人们实现这一目标。通过聆听或演奏符合道德标准的音乐作品，人们可以在情感上得到升华，在精神上获得滋养，从而形成更加健全的人格。